打开冰箱时想起自己很久没吃鸡蛋了，这才发现我是不经常吃鸡蛋的。但奇怪的是我总不会让冰箱的蛋格丢空，一旦只剩两三个的时候，我就会赶紧“补仓”。看到它们在，我心里踏实。我每天都要喝牛奶，表面上鸡蛋不及牛奶重要，但牛奶不能饱肚子，鸡蛋可以。事实上我对鸡蛋已经形成了一种心理依赖。当想不到可以做什么菜式的时候炒鸡蛋，煎鸡蛋是个不错的选择。另外，当旅游归来发现肉类过了期，蔬菜蔫成一撮的时候，我还可以给自己做一碗荷包蛋面，享受饱餐的幸福。总之，有鸡蛋在，我就不会为没什么吃的感到烦恼。

 

对鸡蛋的一番感觉忽然让我想起了朋友。身边有好朋友，同样让我心里踏实。我每天都可以与爱人联系，但我却不能很勤快地跟所有好友联系，特别是自己有很多事情忙的时候会想不起联络或者走访。表面上看来朋友不及爱人重要，但是有些东西却只有朋友才能给与和分担。我对朋友也有一种心理依赖。但每当自己一个人觉得辛苦寂寞的时候，就会想到向朋友诉苦或者寻求支持。总之，有朋友在，我就不会因为孤独而感到恐惧。

 

呵呵，如此说来鸡蛋和朋友都是我生命中不可或缺的存在。

最烦那种得过且过的生活态度，但我每天都是一副得过且过的样子，所以我很烦自己。未来究竟怎样，一点儿头绪都没有。幻想倒是有的，想自己是一个成功的女强人，有很多钱，然后开一间自己的酒吧，可以自己支配时间到处旅行。。。哎，25岁还这么能做梦，估计我这辈子就这样梦下去了。或许到60岁的时候我还能想：嗯，如果有个帅哥说要跟我私奔怎么办？

 

学业到了最后阶段，以前不想面对的实习、就业问题步步进逼。身边的好友刚好又都在此时找到了他们的位置，不久后将离我远去。哎，失落，以后要再找个蹭饭的地方，找个通宵吐苦水的人可不容易了。真是“内忧外患”，正正进入了困难时期。我认为一个人独自面对烦扰时非得逼自己坚强起来不可，否则会变得很颓废。为了防止自己变成废人，我决心不能再姑息自己得过且过了，该干什么就认真干什么去。未来也该好好想想了，论文写什么，实习在哪儿做，毕业以后是走是留，是长期是短期，工作为钱还是为理想，两年后嫁人还是保持单身......

他在众人面前脱得干干净净，劈腿正对着我坐在一张椅子上。哇.....这动作......在我视线所及处他身上所有细节一览无遗。我得承认我还是很俗的，因为我顿然很想发笑，而且是想大笑。后来回家思考了一下，当时自己那么想笑会不会是下意识想减弱那种视觉对心灵带来的冲击。面对众人，我当时还是强迫自己做出了一个自认为专业的反应--拿起画笔，不经意地看过去，作若有所思状。笑意压制过去后，我开始暗暗庆幸自己平生还有机会画一个外籍裸男哈哈。得意中我在座位上傻笑了一下下，这时裸男游离的眼睛竟意外地和微笑着的我的眼睛交投了一瞬...他突然显得有些不自然，我也吓了一跳，赶紧低头抓着笔猛画一通。之后三个小时里我们的目光没敢再碰到一起，于是我们都很“专业”地完成了当天的任务。

山 说:
我觉得世界上无真正意义上既无私
Wenying.. 说:
没错
Wenying.. 说:
但是如果涉及到无私与否的评判和评价，都应该是客观既。一个人点可以话自己是无私嘎？
山 说:
个个都是SELF-INTERESTED,但是吴等于SELFISH
山 说:
自己都可以话自己是无私嘎，无话过对自己既评价就一定吴符合客观个波
Wenying.. 说:
甘如果对方没受到益处呢？甘我地会晤会话：他是一个无私既人
Wenying.. 说:
我个论点based on效果
山 说:
睇你点样定义无私，是定义为为别人着想既主观心态定是别人得到益处既客观事实
山 说:
通常既定义应该是前者。所以我认为你个种讲法无么道理。
Wenying.. 说:
。。。。。。。。。。。
Wenying.. 说:
你话了，我地点会讲一个没做咩好事既人无私了
山 说:
如果无做咩好事又点会存在赞吴赞距无私这个问题列
Wenying.. 说:
就是罗
山 说:
你就是咩姐
山 说:
我是反驳你啊
Wenying.. 说:
就是因为客观事实存在左我们才能评判阿嘛
山 说:
如果好心做坏事列，我地吴可以话距既初衷吴是无私个波。即是距既主观心态可以是无私嘎，就算距吴可以令对方得益
Wenying.. 说:
但是受损的一方就不会觉得他无私
山 说:
睇下受损既一方明吴明白距既初衷，如果明白一样可以认为距无私
Wenying.. 说:
如果吴明白呢
山 说:
甘就是吴是一个客观评价既问题，而家受损个方既主观林法，对我地研究这个问题吴可以起到判断标准既作用
Wenying.. 说:
甘作为第三者我地是米要总结为：距初衷是无私既，但是另一方不认为这是一种无私，因为她/他感受吴到
山 说:
无错
山 说:
所以对刚才无私既定义我们是选择了前者，也就是主观心理
山 说:
无私本身就是形容心理既。只不过通常我地是通过行为来赞扬这种心理，因为我们无法直接形容出这种心理，只能通过行为来证明那个人具有这种心理
Wenying.. 说:
哦
Wenying.. 说:
我知我错系边了
Wenying.. 说:
我企左系接受者个一边，而不是第三者立场。
Wenying.. 说:
没错，他既行为是无私既，尽管对方没有明白
山 说:
但是话翻转头，距话自己无私既亦都吴ARM，就算距有我地刚才所讲既个种心态
Wenying.. 说:
呵呵，甘只能讲to some extend无私拉
山 说:
我认为都吴得
Wenying.. 说:
甘即是无人无私拉
山 说:
无私同自私表示既都是表面既，每件事背后既最深层原因都是出于个人目的
山 说:
只不过有D表现得是为了别人，有D表现得是为了自己，这些表现就是通常对无私和自私进行定义既基础
Wenying.. 说:
你认为就算个人目的是为造福别人，但是因为这是个人目的，满足了这个目的就是“为私”
山 说:
无错，为私
Wenying.. 说:
所以不存在真正意义上的无私？
山 说:
表面上是为了造福比人，甘样做既最深层动机都是为了实现自己既某种林法，或者价值观。任何人做任何事都是为了实现自己既某种林法，这就从根本上将其性质定为了“为私”
山 说:
你刚才讲得好ARM：他虽然第一林到人地先，但是之后都林到自己。说明距最终在乎既是自己，距想人地开心就是为左人地都可以令距开心
Wenying.. 说:
但是人地开心自己吴一定开心嘎
Wenying.. 说:
例如成全自己心爱既人
山 说:
你错拉，甘先是真正既开心
Wenying.. 说:
点解？
山 说:
就罗你这个例子来讲，如果我既目的是你既幸福，只要你幸福我这个目的就算实现了。我要成全你先可以实现我这个目的
Wenying.. 说:
没错，但是不一定开心喔
山 说:
实现目的就是开心，比实现吴到目的更开心
山 说:
世界上无绝对既开心，只能在取舍中获得最大值
Wenying.. 说:
哦
山 说:
如果我强迫你同我一起，你就吴会幸福，我既目的就实现吴到，所以我会更吴开心
山 说:
无十全十美，但是吴代表我地吴可以获得开心，如果折中是最好既选择，我地就可以系折中之中获得可能获得既最大开心
Wenying.. 说:
原来是相对的开心
山 说:
甘如果你吴明白这个道理了喔，甘你就点都吴会开心。因为此时你所追求既就是十全十美，而这是吴可能的，即是话你在追求吴可能既也，所以你永远吴会开心
山 说:
我认为每个人每时每刻所做既也都是那一刻距认为对距最好既也。每个人会受到距当时认识既限制，在已有既认识下人一定是选最符合距目的既做法。所以可以睇到一个人行为既必然性，这个世界上亦都吴存在真正既“选择”。每个人其实都没有做出选择
Wenying.. 说:
厄。。。。。。。。。好了好了，我地可以停止了
Wenying.. 说:
你d道理砸死我拉~~~~
山 说:
CLASS DISMISSED，WE'LL CONTINUE NEXT WEEK